Sociologia, Raices históricas y aportaciones a la ciencia.

Este trabajo tiene mucha información acerca de cuáles fueron los inicios de
la sociología, en donde se fundó quienes fueron los pensadores y su
aportación hacia la sociología, como Aristóteles, Heródoto, Ibn Jaldún,
Nicolás Maquiavelo, Hobbes, Claude Henry de Rouvroy, charles Louis de
Montesquieu.

Otros de los temas los cuales incluye este trabajo es la filosofía
positivista de Auguste Comte que según el conocimiento de todos los temas,
desde la astronomía a la sociología, deberían venir de la correlación de la
evidencia empírica. Según el positivismo es un sistema de filosofía basado
en la experiencia y en el conocimiento empírico de los fenómenos naturales.
Y el último tema que nos habla sobre el organicismo refiriéndose desde el
punto de partida de Herbert Spencer, que al igual que el darwinismo enfocado
hacia lo sociología, también se dará a conocer lo que es tanto el darwinismo
como el organicismo que en este trabajo se explicara mas explícitamente,
pero para esto tenemos que pasar sobre el evolucionismo ya que de este es
donde se remota estas dos corrientes.

Raíces históricas y aportaciones  a la ciencia de la sociología.

Los estudios acerca de la sociología aparecieron mucho antes del
término o delimitación del campo de estudio.

La diversidad de las costumbres y de los usos de las diferentes sociedades
del pasado intrigó a los pensadores a un grupo que sin darse cuenta las
estudiaron ara comenzar a comprender el porqué sus comportamientos. A
continuación se mencionan a cada uno de los pensadores y la aportación que
cada uno da a la ciencia de la sociología.

Aristóteles:

Para Aristóteles el mundo estaba compuesto por individuos que se
presentaban en tipos naturales fijos. Cada individuo cuenta con un patrón
innato específico de desarrollo y tiene en su crecimiento hacia la debida
autor relación como ejemplo de su clase. El crecimiento, la finalidad y la
dirección son, pues, aspectos innatos a la naturaleza que aunque la ciencia
estudia los tipos generales, estos, según Aristóteles, encuentran su
existencia en individuos específicos. La ciencia y la filosofía deben, por
consiguiente, no limitarse a escoger entre opciones de una naturaleza, sino
equilibrar las afirmaciones del empirismo y el formalismo. 

Heródoto o Herodoto:

Creía que el universo estaba regido  por el destino y el azar, y que nada en los asuntos humanos es estable. Sin
embargo, la elección moral, seguía siendo importante, ya que los dioses
castigan con frecuencia la arrogancia. Este intento de extraer lecciones
morales del estudio de los grandes acontecimientos, es la base de la
historiografía griega y romana.

Ibn Jaldún:

En su libro Muqaddimah Jaldún perfila una filosofía histórica y una
teoría central sin precedente en la que se refleja estrechamente la
sociología moderna. Consideraba quelas sociedades se mantenían unida por el
poder de la cohesión social que podía ser aumentada por la fuerza
unificadora de la religión. El cambio social y el auge y caída de las
sociedades se rige por leyes que pueden ser descubiertas empíricamente y que
reflejan el clima y la actividad económica además de otras realidades.
Nicolás
Maquiavelo:

En su obra más famosa “el príncipe”, describe el método por el cual un
gobernante puede adquirir y mantener el poder político. Este estudio, que
con frecuencia ha sido considerado una defensa del despotismo y la tiranía
de  dirigentes como cesar
borgia, está basado en la creencia de Maquiavelo de que un gobernante no
está atado por las normas éticas: “¿es mejor ser amado que temido, o al
revés? La respuesta es que sería deseable ser ambas cosas, pero  como es difícil que las dos se den al mismo tiempo, es mucho más seguro
para un príncipe ser temido que ser amado, en caso de tener que renunciar a
una de las dos”. Desde su punto de vista el gobernante debería preocuparse
solamente del poder, y solo debería rodearse de aquellos que le garantizaran
el éxito en sus actuaciones políticas. Maquiavelo creía que estos
gobernantes podían ser descubiertos mediante la deducción, a partir de las
prácticas políticas de la época, así como de épocas anteriores.

Thomas Hobbes:

Estableció las bases de la sociología científica moderna al tratar de
aplicar a los seres humanos, como autores y materia de la sociedad, los
elaboró su política y su ética desde una base naturalista: mantenía que las
personas se temen unas a otras y por esta razón deben someterse a la
supremacía absoluta del estado tanto en cuestiones seculares como
religiosas.
Claude Henry de Rouvroy, conde  de Saint Simon: 

Socialista francés, nacido en Paris es considerado uno de los
fundadores y teóricos del socialismo moderno. Sus escritos contienen
razonamientos a favor de una organización social, encabezada por hombres
sabios y basada en la industria, que beneficie por igual a todos los
componentes de la sociedad. Su principal obra es el nuevo cristianismo.

Charles Luis de Montesquieu:

Realizó una sátira de los políticos franceses de su época a si como de
las condiciones sociales los asuntos eclesiásticos y la literatura de la
época realizó estudios sobre las causas de la grandeza y decadencia de los
romanos los cuales fueron plasmados en su segundo libro.

Tomas de Aquino:

Lucho para adquirir la fe con el intelecto, el se basaba en que Dios
existía, Tomas de Aquino insistía en que las verdades de la fe y las propias
de la experiencia sensible, así como las presentaba Aristóteles, son
compatibles y complementarias.

El positivismo:
Consiste en no admitir como valido
científicamente otros conocimientos, si no los que procede de la
experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto
universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la
experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su
lado negativo, el positivismo es negación e todo ideal, de los principios
absolutos y necesarios de la razón, es decir de la metafísica. El
positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible,
no solo la metafísica, si no la ciencia misma. Esta sin los principios
ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una
colección de experiencias, si no la idea general, la ley que interpreta la
experiencia y la traspasa. Considerando como sistema religioso, el
positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.

Comte., Augusto:

Filosofo positivista francés, y uno de los pioneros de la sociología.
Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798 desde muy temprana edad rechazó
el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. Logró
ingresar en a escuela politécnica de parís desde 1814 hasta 1816, pero fue
expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante algunos
años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henry de
Rouvroy conde de Saint Simon, cuya influencia quedaría reflejada en algunas
de sus obras.

Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de la
progresión de diversas ciencias interrelacionadas, se desprendía una ley que
denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. Dada
la naturaleza de la mente humana, decía, cada una de las ciencias o ramas
del saber debe pasar por tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o
estado ficticio; el metafísico o estado abstracto; y por último el
científico o elemental. La obra de Comte es considerada como la
expresión  clásica de la
actitud positivista, es decir, la actitud de quien afirma que tan solo las
ciencias empíricas son as adecuada fuente de conocimiento.

La ley de los tres estados:

Según Comte los conocimientos pasan por tres estados teoricos
distintos, tanto en el individuo como en la especia humana. La ley de los
tres estados, fundamento de la filosofía positiva, es, a la vez, una teoría
del conocimiento y una filosofía de la historia. Estos tres estados se
llaman:

*Teológico.
*Metafísico.
*Positivo.

Estado teológico: 

Es ficticio, provisional y preparatorio. En el, la mente busca las
causas y los principios de las cosas, lo mas profundo, lejano o inasequible.
Hay en el tres fases distintas:

Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un
poder mágico o divino.

Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales
para trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta
un grupo de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.
Monoteísmo:
la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y
concentrados en uno solo llamado Dios.

Estado metafísico: 

O estado abstracto, es esencialmente crítico y de transición. Es una
etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. En el se siguen
buscando los conocimientos absolutos. La metafísica intenta explicar la
naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren
a agentes sobrenaturales, si no a entidades abstractas que le confieren su
nombre de antología. Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia,
designan algo distinto de las cosas, si bien inherente a ellas , mas próximo
a ellas , la mente que se lanzaba tras lo ajeno, se va acercando paso a paso
a las cosas, y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en
el concepto de Dios, aquí es la naturaleza, la gran entidad general que lo
sustituye; pero esta unidad es más débil, tanto mental como socialmente, y
el carácter del estado metafísico, es sobre todo critico y negativo, de
preparación del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad
en el espíritu humano, antes de llegar a la adultez.

Estado positivo:

Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la
observación. La mente humana se atiende a las cosas. El positivismo busca
solo echos y sus leyes. No causa ni principios de las esencias o sustancias.
Todo esto es inaccesible . el positivismo se atiene a lo positivo, a lo que
esta puesto o dado: es la filosofía del dato. La mente, en un largo
retroceso, se detiene al fin antes de las cosas . renuncia a lo que es vano
intenta conocer, y busca solo las leyes de los fenómenos.

El carácter social del espíritu positivo.

El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitución
de un saber positivo es la condición de que haya una autoridad social
suficiente, y esto refuerza el carácter histórico del positivismo.

Comte., fundador de la sociología, intenta llevar al estado positivo
el estudio de la humanidad colectiva, es decir, convertirlo en ciencia
positiva. En la sociedad rige también, y principalmente, la ley de los tres
estados, y hay otras tantas etapas , de las cuales, en una domina lo
militar.

El positivismo y la filosofía.

Es aparentemente, una reflexión sobre la ciencia. Después de agotadas
estas, no queda un objeto independiente para la filosofía, sino ellas misma;
la filosofía se convierte en teoría de las ciencia. Así la ciencia positiva
adquiere unidad y conciencia de sí propia. Pero la filosofía, claro es,
desaparece; y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo
XIX, que tiene muy poco que ver con la filosofía.
El sentido del
positivismo. 

Esta ciencia positiva es una disciplina de modestias; y esta es su
virtud. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas; se queda ante
ellas, sin intervenir, sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos
de ideas;  ya no pide causas,
si no solo leyes. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes; y las posee
con precisión y con certeza.

Una y otra vez vuelve Comte., del modo más explicito, al problema de
la historia, y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. En
esta relación se da el carácter histórico de esta filosofía, que puede
explicar el pasado entero.

Darwinismo social.

Es una teoría social inspirada en la selección natural propuesta por
charles Darwin, e los principios
 de la teoría de la evolución.

Teoría que establece que el desarrollo de los seres humanos y las
sociedades se ajustan al patrón descrito por el naturalista inglés Charles
Darwin en su teoría de la evolución por selección natural . Los seguidores
del darwinismo social sostienen que las personas y grupos sociales, así como
los animales y las plantas, compiten por la supervivencia, en la cual la
selección natural es el resultado de  “la ley del más fuerte”. Algunos rechazan la intervención de los gobiernos
en los asuntos relacionados con la competencia entre las personas y se
muestran a favor del laissez-faire como doctrina política y económica.

Herbert Spencer.

Sus contemporáneos lo describieron como una persona terca,
independiente e intelectualmente superambicioso. Siempre se mantuvo firme en
sus convicciones, era un hombre de poca pretensión, se negaba a asistir a
funerales, se burlaba de los hombres académicos y desdeñaba la pompa del
gobierno.

Del ferrocarril cambió su interés hacia la teoría política
siendo sus principales preocupantes limitar las funciones del estado y
conseguir el sufragio universal y una total separación de la iglesia y el
estado.

Mientras escribía comenzó a padecer insomnio y con los años se
agravaría sus problemas físicos mentales. A lo largo del resto de su vida
padeció numerosas crisis nerviosas, fue siempre hipocondriaco.

En 1864
publicó principles  of biology,
en el abogaba por influencias ambientales directas en el organismo y una
tendencia de a evolución hacia el equilibrio , su trabajo era leer y
recopilar dato sobre la gente primitiva eran investigadores de segunda mano
es decir no hace trabajos de campo si no que se limita a recoger
observaciones de viajeros, curas, etc. Para el es así como se puede llegar a
estudiar cambios en la sociedad.

Consideraba que su intuición era mucho mas eficaz que el estudio
meticuloso y la reflexión una solución vislumbrada, de este modo
probablemente tiene mayor veracidad que lograra un esfuerzo tal que causa la
perversión del pensamiento.

El evolucionismo .

Algunos llaman a esta teoría spencerismo, debido a que su autor fu el
británico Herbert Spencer.

La teoría evolucionista posee una ley general aplicable entero , desde luego
incluido el estudio de la sociedad.

Esta ley general constituye la síntesis de 7 leyes concebidas
originalmente por Spencer. De ella las 3 primeras son básicas y las
restantes 4  son
complementarias.

1.- Ley de la persistencia de la fuerza
2.- Ley de la
indestruccion de la materia
3.- Ley de la continuidad del
movimiento.
4.- Ley de la persistencia de la relación entre las
fuerzas 
5.- Ley de la transformación y equivalencia de las
fuerzas.
6.- Ley del movimiento desde la menor resistencia hasta la
mayor atracción.
7.- Ley de la alteración o del ritmo del movimiento.

La ley general aludida es la expresión unitaria del resultado de las 7
leyes enlistadas.

La ley general de la evolución establece que, a partir de una
homogeneidad indeterminada e incoherente, se transita hacia una
heterogeneidad bien definida y coherente.

Spencer explica así a la evolución natural y social, esta ultima en la
transición de la familia a la tribu, posteriormente al pueblo para culminar
con el estado.

Para Spencer no todas las sociedades deben pasar por los mismos
estadios en su evolución si no que pueden haber perturbaciones. Los
políticos no debe intervenir en la evolución de de la sociedad, pues esta
tiene un instinto innato de libertad. Así mismo la sociedad eliminará a los
ineptos y elegirá a aquellos individuos más sanos e inteligentes desechando
a los viejos e insanos. La sociedad protegería a los individuos, y el estado
debía prescindir de la acuñación de moneda o de la sanidad ya que
interferiría de la evolución natural. 

La sociología organicista. 

En sociología Spencer es el fundador de la teoría organicista para él,
las organizaciones son análogas a los organismos biológicos. Define a la
sociedad como un súper organismo, un organismo de tipo superior de ahí que
su teoría se llame organicista, por que explica todo fenómeno biológico u
orgánico.
Pero Spencer no equipará a las sociedades con el organismo
biológico; solamente las compara: no dice que son iguales. Se trata de un
organismo no metafórico no literal.

Descubre que las sociedades y los seres biológicos se parecen tanto en
sus órganos como en sus funciones. Las mismas zonas fundamentales que
constituyen todo ser biológico y sus funciones correspondientes, las hay en
las sociedades.

Los organismos biológicos se componen fundamentalmente de tres partes
principales y constitutivas que son: un endodermo, un mesodermo, y un
exodermo.

El endodermo es la parte más interior de todo ser y su función
fundamental es la de producir las substancias nutritivas para la
subsistencia del ser.

El mesodermo se encuentra en la parte intermedia del ser y su función
es la de distribuir o repartir las substancias nutritivas que haya producido
el endodermo.

El exodermo es la zona más exterior, más superficial y tiene como
función proteger o defender el organismo frente a los peligros del medio
exterior.

Otro grupo de analogías fundamentales entre el organismo biológico y el
social, es el siguiente:

1.- el fenómeno del crecimiento es un proceso común a ambos, quiere
decir esto que tanto el organismo biológico como el social están regidos por
la ley del crecimiento.
2.- todo aumento del volumen está acompañado de
una diferenciación de la estructura, es decir, todo crecimiento o aumento de
sus dimensiones lleva inseparablemente una diversificación de su
estructura.
3.- la diferenciación de su estructura lleva consigo una
especialización en las funciones, esto es, a medida que se diversifica la
estructura, se diferencian las funciones.
4.- una mayor diferenciación
del órgano con especialización en funciones, corresponde una mayor
dependencia de las partes diferenciadas.
5.- la vida tanto del
organismo biológico como de una sociedad, está producida y condicionada por
la vida de sus ingredientes, es decir la vida del todo está condicionada por
la vida de sus ingredientes.

Diferencias entre el organismo biológico y el organismo social. 

La primera es que, mientras el organismo biológico es un todo
concreto, el organismo social es todo discreto.

Esto es, que mientras en lo biológico os componentes o células del
agregado se encuentran sumamente unidos, en lo social los individuos se
encuentran dispersos durante unos otros.

La segunda es que, mientras el organismo biológico las conciencias se
localizan en una parte diferenciadas del agregado, que es el cerebro, el
cuerpo social no se da un fenómeno semejante, si no que la conciencia de ese
ser social esta difusa por otro agregad, o sea, todas las unidades sociales
son capaces de felicidad y miseria.

El organismo metamórfico y el organismo literal.

La escuela de Spencer constituye un organismo metafórico: pero sus
discípulos acentuaron la comparación sobre las sociedades y los organismos
biológicos, lo que dio lugar a una equiparación, a un organismo literal, en
el que se identifica a la sociedad con un organismo biológico. Ya no se dice
las sociedades son como los organismos, si no las sociedades son organismos.

Las sociedades como etapa de grado superorganico d la evolución de la
energía.

Para Spencer las sociedades nacen como resultado de la evolución
universal de la energía cosmética. Sostiene Spencer que el mundo es
especialmente energía,  fuerza,
y que la ley que lo rige es la de la evolución y el cambio.

La evolución es un tránsito de la materia que va de lo homogéneo a lo
heterogéneo: de lo incoherente a lo coherente, de lo diferenciado a lo
indiferenciado. Esta evolución cósmica va a dar lugar a tres grandes reinos
o estados diferentes:

1.- estado o reino de lo inorgánico, representado por la materia
física-química
2.- sigue evolucionando y nacen el reino del orgánico
representado por los seres vivientes, animales y plantas.
3.- por
último, en su evolución la energía da lugar al reino de los superorganico.

Citas famosas de Herbert Spencer.

“La ciencia es  el
conocimiento organizado”
“Todo socialismo implica esclavitud”
“La
civilización es el proceso desde una homogeneidad indefinida e incoherente
hacia una definida y coherente heterogeneidad”
“Tiempo: lo que son los
hombres siempre tratan de matar pero acaban por matarlos”
“Nadie
puede ser perfectamente libre hasta que todos los sean”
“El progreso no
es un accidente en una necesidad, una parte de la naturaleza”
“Educan
en la forma personal hasta para gobernarse asi mismo y no para ser gobernado
por otros”
“La sensación de ir bien vestido da a veces una paz que la
religión misma no puede dar”
“Fórmate tú en vez de esperar a que te
formen y modelen”
“De todas las contiendas espirituales las mas
antiguas ventas profundas e importantes es obtenida entre la religión y la
ciencia”